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En la participación social, no considero lo mismo Metodología que Estrategia. Entendemos que el fin de la participación, es tomar parte en la construcción del conocimiento para transformar o mejorar la realidad, mediante el cambio social promovido por una comunidad aprendiendo en diálogo. Es un proceso de abajo arriba.De esa manera los participantes, generan su propio capital social, que permite mediante la acción dialógica y comunicativa, construir un saber hacer, haciendo. Haciendo, mediante la acción cooperativa una nueva lectura de su cultura, y así transformar las estructuras que permitan lograr una mejora. Metodología, es una palabra que viene del griego: met=más allá, odos=camino, logos=conocimiento,ciencia. Estrategia, es otra palabra griega que hace mención a estrategos=ejercito,formado por estratos y agim=dirigir, se refiere a dirigir un ejercito. Estrategia hace referencia a un proceso de arriba y hacía abajo. Es por tanto un proceso vertical, pues entiende de estratos, capas. Donde los que saben, dirigen, o facilitan la estrategia a los de otros estratos. El fin que nos ocupa, es un proceso horizontal, en el que se pretende con la participación dialogada, consensuada,mediante acuerdo, de los que toman parte en ello, llegar a una mejora del punto de partida inicial. Por lo tanto no mediante una dirección, o una acción dirigida,ni siquiera una dirección estratégica, sino precisamente mediante una acción no-dirigida y catalizada.[recordemos la no-directividad o el autodesarrollo de Carl L.Rogers] Cuando hablamos de metodología, hablamos de técnica. Cuando hablamos de estrategia, hablamos de táctica. ¿Es coherente pues hablar de:estrategia de la acción participativa, o metodología de la acción participativa? Metodología, se aplica a los métodos de investigación de una ciencia, y en participación social es la construcción colectiva del conocimiento de una comunidad. Podría entenderse, la metodología del cambio social, la metodología del aprendizaje socioeducativo, y la metodología de la intervención social como la tecnología de la participación. Es decir todo ello es un conjunto de técnicas sociales. Estrategia hace referencia a estrategias militares, estrategias empresariales, etc. que tiene más que ver con la ganancia, con el éxito, con la conquista, la seducción y que no tienen que ver con las técnicas participativas, a veces con los sectores más vulnerables. Puede ser que quieran decir los mismo, ambos términos, pero no puede ser coherente, que ambos signifiquen lo mismo.

*Fotografía: "Palometa". Autor: Miguel Roa Guzmán

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Este power point, que cuelgo, es porque es lo más a mano que he encontrado, del concepto de IAP, que presenta Paloma López de Ceballos, la mujer que mas me ha enseñado sobre ello. Pero no por eso, dejaré de remitiros a su libro editado, y vuelto a reeditar por la editorial popular en 1984 y 1991, "un métododo de investigación acción participativa". Paloma, no llama a su libro, "una estrategia de investigación acción participativa". Sino "un método". La acción comunicativa de Habermas y la acción dialógica de Freire, contemplan el acuerdo, el diálogo y el consenso, ello requiere un proceso lento,donde han de ir participando desde distintos niveles de participación, en la toma de decisiones, pero principalmente, una base vulnerable, que más necesita cosntruir un capital social propio a partir de la experiencia, para aumentar su valor y dignidad. Parte de Desroche y de la metodología liberadora de Freire, y desde luego, de la acción participativa de Lewin y Rogers. El primero,padre de la psicología social; huido a los Estados Unidos al ser perseguido por la gestapo alemana,después de la desagradable experiencia de conocer de como su madre moría en un campo de concentración nazi, descubre, cómo los grupos de investigación, de manera participada pueden aportar respuestas más consensuadas a los problemas sociales. El segundo, junto a Maslow, defensor de la Psicología Humanista, descubre la aplicación de los T-Group, Técnicas de Grupo a la enseñanza, mediante métodos de construcción de libertad.Ver su Libro editado por Paidos: Libertad en la educación en los 80.

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Cito con orgullo un libro de un amigo que me cita. Fernando López Noguero, Vicedecano de Ciencias Sociales de la Facultad Pablo Olavide de Sevilla.
Cuando me publicaron mi libro en Julio de 2009, Fernando López Noguero, estaba en Chile, y le pilló el famoso terremoto de 2010, después cuando contacté con él descubrí que había publicado su libro de Metodología Participativa en la enseñanza Universitaria. Un librito completísimo y va camino de convertirse en un clasico.
Yo por desgracia no conocía la existencia de este librito, y por tanto no pude usarlo como base bibliográfica en el mío.
Desde aquí le doy las gracias a Fernando, por habernos aportado este texto desde el contexto universitario, dado que le hace un gran favor al concepto de Metodología participativa.
COMENTARIO BIBLIOGRÁFICO El presente libro analiza en profundidad la metodología participativa(fundamentos y principios, posibilidades, etc.), así como las técnicasque las sustentan (tipología, características, cómo utilizarlas yconstruirlas, etc.). En la actualidad se está convirtiendo en uninstrumento de primera línea para avanzar en la enseñanzauniversitaria, ya que sus principios se orientan hacia una educaciónpara la acción, desarrollando una propuesta de nueva prácticapedagógica orientada a transformar y mejorar los procesos que se dandentro del ámbito de la enseñanza superior, así como a dar respuesta alas necesidades e intereses del alumno y del aula. Esta nueva formade entender la docencia universitaria viene avalada y respaldada porlas directrices del Espacio Europeo de Educación Superior, deinmediata implantación.
(Abstract: It analyzes since in depth the participative methodologywhich is blunting at the present time as an instrument of first lineto advance in the university teaching, their principles they areguided toward an education for the action, developing a proposal ofnew pedagogic practice guided to transform and to improve theprocesses that are given inside the environment of the highereducation, as well as to give answer to the necessities and thestudent's interests and of the classroom. This new form ofunderstanding the university teaching comes endorsed and supported bythe guidelines of the European Space of Superior Education, ofimmediate installation). Extracto del Indice: 1/ Nuevos retos de la enseñanza universitaria: La Universidad hoy. 2/ Profesor/alumno, sujeto/objeto de educación: Dialéctica modelotradicional/modelo participativo en el ámbito universitario. 3/ El grupo de la docencia universitaria: Utilización de la dinámicade grupos en el ámbito educativo. 4/ Comunicación y motivación en los procesos educativos de laenseñanza superior. 5/ Metodología participativa en educación: Concepto, definición ycaracterísticas. 6/ Técnicas participativas: Concepto, definición y tipos. 7/ Cómo desarrollar clases participativas: claves para el éxito. 8/ Anexo: Veinte técnicas participativas. 6/ Referencias Bibliográficas. _________________________________________________ Fernando LOPEZ NOGUERO es doctor en Pedagogía y profesor de la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla). Desde hace años trabaja en metodologías alternativas a los métodos pedagógicos tradicionales desarrollados en el ámbito universitario. Ha diseñado e impartido diversos cursos de formación sobre estas temáticas tanto en Universidades españolas como extranjeras.
Sinópsis de Metodologia participativa en la Enseñanza Universitaria: La metodología participativa está despuntarido en la actualidad como un instrumento de primera línea para avanzar en la Enseñanza Universitaria, ya que sus principios se orientan hacia una educación para la acción, desarrollando una propuesta de nueva práctica pedagógica dirigida a transformar y mejorar los procesos que se dan dentro del ámbito de la Enseñanza Superior, así como a dar respuesta a las necesidades o intereses del alumno y del aula. Esta nueva forma de entender la docencia universitaria viene avalada y respaldada por las directrices del Espacio Europeo de Educación Superior, de inmediata implantación.
Esta propuesta se fundamenta en la implicación responsable del destinatario en el proceso de enseñanza/aprendizaje, con un carácter marcadamente interactivo y se basa en la comunicación dialógica profesor/alumno y alumno /alumno, así como en la fuerza creativa del sujeto y del grupo.
Por sus grandes potencialidades, la metodología participativa podría ser una magnífica oportunidad para mejorar las clases de los profesores universitarios que fomenten procesos de intercambio (experiencias, conocimientos, etc.), de resolución colaborativa de problemas, de construcción colectiva de conocimientos, etc. El presente libro analiza en profundidad la metodología participativa (fundamentos, principios, posibilidades, etc.), así como las técnicas que las sustentan (tipología, características, cómo utilizarlas y construirlas, etc.).

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Como primer material de apoyo, elaboré este texto, donde fundamentalmente, trata de aclarar conceptos básicos de animación sociocultural: definición, caracteristicas, objetivos, antecedentes, etc
En el mismo empiezo planteando el primer material para justificar el paso de la apatía ala animación: metodología del cambio social.
Elaboré este material didáctico, para trabajar básicamente contenidos de introducción a la Animación sociocultural.
El título, para mi es muy adecuado, le llamo de l Apatía a la Animación.Principalmente elaboré este material "en bruto" antes de 1989. Lo elaboré para la Escuela Pública de Animación Sociocultural de Andalucía (EPASA), del Instituto Andaluz de la Juventud. Estos contenidos,se impartían, o en mis propias palabras, se dinamizaban dentro del módulo de Introducción a la Animación sociocultural que estaba contemplado, como módulo básico dentro de los planes curriculares de la Escuela, dentro de su oferta de formación reglada, destinada tanto a la formacdión de Monitores de tiempo Libre, como Animadores Socioculturales. En principio este módulo respondía a las cuestiones de antecedentes,Finalidad, concepto, objetivos, fundamentación, bases legales, etc de la ASC. Aunque el concepto de ASC, está más en desuso, se utiliza más el de metodologías participativas, desarrollo comunitario o intervención social comunitaria, para mi fué un concepto adorado y amado. Para mi es fundamental partir de las necesidades, del conflicto, para justificar la necesidad del cambio social."El conflicto es la antesala del cambio". Deseo que la disfrutéis, con mis ilustraciones y diagramación. No está publicada en soporte de papel, pero la utilizo como material de apoyo al texto de Metodología de la Acción Participativa Juvenil, editado por el Instituto Andaluz de la Juventud.

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Clica 2 veces sobre la imágen del programa para descargartelo y visualizarlo con más zoom Los días 3 y 4 de Octubre, tendrá lugar en el Seminario Diocesano de Jaén la formación de acompañantes del Itinerario de Formación Cristiana de Adultos de la Conferencia Episcopal. Veremos in itinere casos prácticos de cómo relizar esta metodología. Te esperamos

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El Instituto Andaluz d ela Juventud ha editado el texto de Metodologia de la Acción Participativa Juvenil, elaborado por Pedro Torres Lechuga, y supervisado por los Doctores en Pedagogia Maria del Mar Herrera Menchén y Juan Díaz Sanchez, Magister del Título de Experto Universitario en Educación Social de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla.
Así mismo en el mismo han colaborado Ernesto Ajenjo y Lourdes Lucena.
El texto aporta mas de 72 técnicas de acción participativa y un sinfín de imágenes. Ha sido ilustrado por el autor y tiene una lectura amena y accesible.
Se puede consultar en a las Delegaciones Provinciales del Instituto Andaluz de la Juventud.

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Fray Nelson Medina los explicó recientemente en un fin de semana ante 3.000 carismáticos en Madrid.
Fray Nelson Medina nació en Bogotá, Colombia, en 1965. Se enamoró de Jesucristo en la espiritualidad de la Renovación Carismática. Se ordenó sacerdote dominico en 1992.Licenciado en filosofía y ciencias religiosas, y máster en teología sistemática, está acabando el doctorado en teología en Irlanda. Acaba de ser nombrado prior del convento dominico de Chiquinquirá, Colombia y es un veterano predicador y evangelizador, con retiros, grabaciones y 10 años de debates y foros en Internet. Más de 3.000 católicos carismáticos de toda España le han escuchado en el Auditorium del Parque de Atracciones de la Casa de Campo de Madrid, con motivo de la asamblea nacional de la Renovación. El dominico ha hablado de los "siete escenarios para evangelizar", que resumimos a continuación.
LOS 7 ESCENARIOS DE LA EVANGELIZACIÓN
1. Con tus superiores: el escenario vertical ascendente Es la situación que se da cuando queremos evangelizar a nuestros jefes en el trabajo, a nuestros padres, a nuestros políticos... La fórmula bíblica a usar en este caso es la de 1 Pedro 2, 18-25, consejos que se dan a una comunidad cristiana que vive bajo gobernantes paganos. "Sed sumisos", "soportad el sufrimiento", "Cristo no amenazaba cuando le maltrataban..." Los cristianos deben ser sumisos, mansos, ante el poder, no levantiscos. Hay una excepción a esta mansedumbre: "debemos obedecer a Dios antes que a los hombres". Los primeros cristianos no hacían células para derrocar al César, sino que vivían de tal forma que cambiaron la sociedad. Los esclavos convirtieron a las matronas romanas con su ejemplo, y ellas convirtieron al Imperio. Los cristianos tienen que participar en política, en la sociedad, pero no deben idolatrar el poder: la toma del poder no evangelizará el mundo. Ser un trabajador brillante y modélico sí puede evangelizar a tu jefe, a tus padres. 2. Con tus subordinados: el modelo vertical descendente Es la situación que se da, por ejemplo, cuando un padre intenta transmitir la fe a sus hijos, o un profesor a sus alumnos, un catequista a sus chavales de comunión... La fórmula bíblica adecuada es Efesios 6,1-9: "Padres, no exasperéis a los hijos; formadlos con instrucción; amos, tratad a vuestros esclavos sin amenazas, recordad que tenéis un Amo en el Cielo". "No exasperar" implica conocer los límites de nuestros subordinados, y no rebasarlos. "Instrucción" significa explicar los porqués, razonar las cosas, no limitarse a aplicar la autoridad. Esta formación a los subordinados implica también los sentimientos y los afectos, no solo lo intelectual. Y en esta situación siempre hay que reconocer que los corazones y el don de la Fe pertenecen a Dios: es Él quien evangeliza en realidad. Así que hay que ser paciente con nuestros hijos, alumnos, pupilos, etc., y sin forzarlos, darles oportunidades para que Dios actúe. 3. Con iguales que no escogimos: modelo horizontal forzoso Es la situación que se da con nuestros vecinos, los hermanos de nuestra familia, los compañeros de clase y los de trabajo. No los hemos escogido, nos ha tocado compartir oficina, casa, vecindario con ellos. Son nuestros iguales y no tenemos ninguna autoridad sobre ellos. La fórmula bíblica adecuada es el capítulo 27 de Hechos de los Apóstoles, en concreto los versículo 9-12 y 20-26. Es la experiencia de San Pablo como uno más a bordo de un barco que luego naufraga por no seguir sus consejos. Cada vez que Pablo se dirige al capitán del barco y la tripulación empieza diciendo: "amigos...". Les llama amigos y luego explica su testimonio, sus sentimientos y con un discurso positivo: "amigos, ánimo, yo tengo fe". Como iguales, hemos de reconocer que "vamos en el mismo barco": el mismo país, la misma empresa, el mismo proyecto... Compartimos humanamente la amistad, la solidaridad. ¡Y participamos! Participamos en política, en la economía, nos sentimos vinculados a la sociedad, no nos retiramos a un gueto cristiano a esperar el fin de los tiempos. Pablo participa con la humildad de ser un pasajero más en el barco. Espera, espera, espera... y cuando llega el momento actúa. Ese momento puede ser una enfermedad, la muerte de un pariente, alguien que se hace preguntas profundas... ahí, la persona, nuestro igual, está dispuesta a escuchar a un igual, un amigo, un compañero. Esta es la ocasión de evangelizar. Así, Pablo no puede hacer gran cosa, excepto ser un pasajero más... hasta que naufragan. Y entonces están dispuestos a escuchar a Dios, y entonces actúa Pablo. 4. Con amigos que hemos escogido: modelo horizontal voluntario Es la situación que se da con los amigos que escogimos, iguales que libremente nos hemos asociado por aficiones comunes que nos apasionan: el club de montañismo, o de lectura, o el club de fans de tal película o cantante, o los que jugamos a cartas, o vamos juntos al fútbol. Igual que Jesús acompañaba a los caminantes de Emaús y les escuchaba cuando expresaban sus inquietudes, así los cristianos deben acompañar a sus amigos en mil clubes, asociaciones, grupos de amistad... Consiste en acompañar y escuchar los dolores de los demás, cuando llegan. Es una forma muy eficaz de evangelizar y estar presente con los hombres. Los curas lo tienen más difícil, mientras que aquí los laicos, especialmente los jóvenes, que aún no tienen niños que atender, lo tienen mucho más fácil. "Joven, te animo a apuntarte a muchos grupos y diversiones; siempre que sean sanas y sepas que no son un peligro para ti, apúntate, no te quedes solo en tu grupito cristiano", dijo Fray Nelson a los 250 jóvenes que se agrupaban en el centro del Auditorium de la Casa de Campo. "Jóvenes, allí hay mucha gente que no conoce a Jesús, y es casi seguro que tú eres lo único que tiene Jesús para llegar a ellos". 5. Con desconocidos que no te buscaban: misión activa Esta es la situación que se da en la evangelización puerta a puerta, en la evangelización callejera, etc. Ir repartiendo folletos, predicando a Jesucristo y su salvación, quizá con ayuda de mimos, música... Tratas con desconocidos que no han pedido recibir esta información. Fray Nelson da solo tres recomendaciones. 1) Hay que anunciar a Jesús, no a la Renovación Carismática ni a tu movimiento. Si a esa persona no le gusta el estilo carismático, no hay que darla por perdida, sino ofrecerle otros estilos igualmente católicos. "Si no le gusta la batería y la pandereta, llévala a algo con órgano e incienso; da igual mientras se acerque a Cristo". 2) Hay que hablar de arrepentimiento y de perdón de los pecados. Jesús no vino "a que te sientas bien" sino a perdonar tus pecados. Si alguien dice "yo es que con mis aromaterapias siento lo mismo que tú con tus alabanzas a Dios; es la mima cosa", hay que decirle que no: que el pecado existe, hay que arrepentirse de Él y pedir a Cristo que te perdone y salve. 3) El anuncio de Cristo debe incluir su Cruz, y también su Resurrección, sin rebajas. 6. Con personas que buscan saber: misión pasiva Se da muy pocas veces: cuando una persona se acerca y te pregunta: "explícame más de Jesús, de Dios, de la Iglesia". En Pentecostés se dio cuando después de predicar San Pedro la gente le preguntaba: "¿y ahora qué hemos de hacer?" La respuesta es: conversión (cambio de vida), y bautismo (o pasar por el confesionario), y llenarse de Espíritu Santo. El cambio de vida implica cambiar hábitos, horarios, cosas concretas y reales... Como dice Alcohólicos Anónimos: "si nada cambia, nada cambia". Es decir, si sigues teniendo una botella bajo la cama, si sigues volviendo a casa pasando por la esquina del bar, seguirás bebiendo. Hay que cortar con los hábitos malos: tú busca la forma, que Dios dará la fuerza. 7. Encuentro fortuito Es el caso que se da cuando compartimos un rato de conversación con el taxista, un viajero en el metro o el autobús, un rato esperando en una cola... Consiste en aprovechar el tiempo de conversación, que se te vea la camiseta cristiana, que le puedas invitar a algún acto, grupo, ocasión de encuentro con Dios, recomendarle tu web, tomar su correo o teléfono para invitarle, si quiere. Fray Nelson contó el caso de un americano llegado a Moscú para evangelizar. No sabía casi nada de ruso, así que al taxista, que sabía un poco de inglés, le preguntaba: "cómo se dice pecado", "cómo se dice Jesús", "cómo se dice Jesús te salva del pecado"... así evangelizó al taxista y adquirió vocabulario para evangelizar ya en el hotel. Y, por supuesto, en los siete escenarios: oración.

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TEXTO DE PARTIDA PUBLICADO EN CATHOLIC.NET
Autor: Ángel Gutiérrez Sanz Los apóstoles de los nuevos tiempos Meditación. Para poder llevar a cabo la tarea evangelizadora Los apóstoles de los nuevos tiempos Tiempos hubo en los que por diversas circunstancias, que no son ahora del caso comentar, el apóstol , el misionero, el evangelizador, eran términos íntimamente asociados a los sacerdotes y religiosos. De una parte estaban los pastores constituidos en maestros, que proclamaban la palabra de Dios y de otra parte estaba la grey receptora de esa palabra. A partir sobre todo del Concilio Vaticano II, hay otra visión y así como se ha ido llevando a la conciencia de los cristianos, que Iglesia somos todos los bautizados en Cristo, del mismo modo hemos de ir entendiendo, que la misión evangelizadora es una tarea que compete a todos los cristianos, también a nosotros los laicos y si me apuran un poco, es una misión que en las actuales circunstancias nos compete fundamentalmente a los laicos. "La evangelización de los nuevos tiempos se hará por los laicos o no se hará”. No es una frase mía, es una frase acuñada por el episcopado español, que a mí personalmente me suena muy bien y la suscribo totalmente. Las razones son obvias, no solamente por la escasez de sacerdotes, en edades avanzadas, sino también porque los laicos tenemos acceso a unos ámbitos donde más necesario es el testimonio cristiano. Ya no es la Iglesia sino la calle, el lugar donde hay que hacer presente a Cristo en nuestra sociedad. Sí, ha llegado nuestra hora, ha llegado la hora de los laicos. Conscientes de esta nuestra responsabilidad como cristianos, tendremos que comenzar a preguntarnos ¿ cómo habrá de ser la nueva evangelización en los albores del siglo XXI y cómo habremos de llevarla a cabo? Vivimos en un mundo cambiante y complejo y tendremos que ajustarnos a sus exigencias. Es normal que entendamos que los nuevos signos de los tiempos nos marquen el nuevo talante de la evangelización. Mi reflexión personal Mi reflexión es que los laicos activos que estamos en Parroquias, estamos con alguna responsabilidad: coro, cofradías,catequésis,cáritas parroquial...etc El tiempo que se le dedica a esta tarea ¿Deja energía para evangelizar? La autentica evangelización parte de la Unión con Cristo, que te da la sensibibilidad para darte cuenta como está ese jóven, o esa persona, por qué dificultades pasa, PARA SALIR DE TI MISMO y desde una comunidad de hermanos ser transfusión de vida,y la única herramienta es la oración y la palabra, lo que necesita el mundo es un mensaje de Dios vivo, de que hay respuesta en la fe, a distintas situaciones. No se trata de dejar de ser catequista, ni militante de Cáritas, ni cofrade, se trata de dar a Cristo, allí don de estás, desde lo que eres, desde donde eres enviado y tener cuidado de no caer en la tentación de vendernos a nosotros, sólo así podemos llegar, encarnandole, en aquellos ambientes a quienes no le conocen. «Como el Padre me envió, también yo os envío» (Jn 20, 21)

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Tactica y Estrategia. (Mario Benedetti) Mi táctica es mirarte aprender como sos quererte como sos mi táctica es hablarte y escucharte construir con palabras un puente indestructible mi táctica es quedarme en tu recuerdo no sé cómo ni sé con qué pretexto pero quedarme en vos mi táctica es ser franco y saber que sos franca y que no nos vendamos simulacros para que entre los dos no haya telón ni abismos mi estrategia es en cambio más profunda y más simple mi estrategia es que un día cualquiera no sé cómo ni sé con qué pretexto por fin me necesites

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